若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。怎么说的话那些寺庙里的佛像都应毁掉?

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  若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。怎么说的话,那些寺庙里的佛像都应毁掉?

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  若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。怎么说的话,那些寺庙里的佛像都应毁掉?那些烧香磕头的人都行邪道?...

  若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。怎么说的话,那些寺庙里的佛像都应毁掉?那些烧香磕头的人都行邪道?

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  “若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。”此举是出自大乘经典《金刚经》中的一句话。

  佛门经典,每一句乃至一个单字,意义都是无量无边,后学知识浅薄,不敢解其深趣义理,单就一些粗浅文义尚且与楼主分享一二。

  ■■■ 佛门讲“度人”,很多,“度”是一个很形象的词,一般而言,佛门分为大乘佛教和小乘佛教两种,大乘佛教主张以普渡众生为修行的路线,而小乘佛教则以修身养性,解脱自我为路线。

  ▲小乘的最高成就是阿罗汉,断除了“我执”,超出六道,可以不再搞轮回了,我们小时候看的《济公游记》里面的济公就是紫金罗汉下凡。

  ▲大乘、小乘的“乘”字,就好比是乘船救人,是取这个意思,大乘就是用大船救人到彼岸去,自己修行,好比自己划船度自己,在度自己的同时,还不忘为别人服务,还用自己所学,去利益众生,即用大船去度别人,好让大家一起过河。

  但是我们不得不知道,佛门中讲,“凡所有相皆是虚妄,一切有为法介入虚幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”什么意思?就是一切都是假的嘛,都是虚幻,不能执着。连佛法都是为了帮助众生而不得已说出来的,实在讲,世界上本来没有佛法,是不得已,如果不说出一些道理,众生就无法理解佛陀的智慧,所以不得已,只能说出来,写出来,让别人看。但是这个过程都是恢复本心的过程,千万不能执着佛法,那就着魔了。

  举个例子,我们的心好比是虚空一样,本来干干净净,什么都没有,但是现在染上了一些灰尘漂浮其中,怎么办?对了,用工具,无论你是用扫把也好,抹布也好,把灰尘赶走了,这就好了,心地就恢复本来的清净了,但是如果灰尘打扫完了,这个扫把还是留在我们心里,留在虚空里,那么虚空中不就等于又多了一份尘埃吗?刚把灰尘弄走,结果又多了一把扫帚,真是极没智慧的做法!

  ■■■综上,佛教给我们“无我相、无人相、无众生相、无寿者相,无法相、亦无非法相”一切都不要执着,“有”也不要执着,“无”也不要执着,应该是“既有既无,既无既有”的,所以金刚经中才会有那句很著名的开示:

  这是当年世尊苦口婆心,不得已,只能用大白话,直接把谜底说穿,告诉我们,千万不能执着,就连佛都不能执着,执着的后果就是你见不到真正的如来佛性。这都是我们智慧不开,世尊当年对我们不得已而说的谜底。

  ▲先破【我执】,再破【法执】,就是先把这个虚假的肉身放下,断除了“我执”,继续再丢下【法执】,就又能上升一个台阶,最后明心见性,大彻大悟,原来一切都是假的,佛法也是假的,佛法就是怪拐杖,就是船,我们既然已经过了河,就应该把佛法丢下,不能再执着,再执着那就又着魔了。

  ▲所以说我们今天拜佛念佛,聪明的人会念、会拜,他拜佛心里想着那是老师,是提醒我每天要努力精进,要好好修行,读经典是提醒我们,经典就好比手指,那么手指指向的明月又在何方,那都是提醒,是这个作用。有些人喜欢读经这一句是什么意思,那一句是什么意思,最后好不容易弄得好像都懂了。

  ▲其实我们讲,这都是邪知邪见,莲池大师曾经讲过这个问题,都是邪知邪见。为什么这样说?我都弄明白了啊,每一句我都懂了啊。你为什么说我是邪知邪见????会不会太过分?

  ▲倘若你真的都懂了,你为什么不成佛?你还是凡夫?还要和我吵架“讨论自己有没有真懂这部经”,你还在和我争吵,你就不是佛,你就没有开悟,真的开悟的是谁?我们看当年六祖慧能大师,听五祖讲《金刚经》听了四分之一,听到“应无所住而生其心”,顿时开悟了,慧能大师不识字,人家没有说一天到晚去研究这句话什么意思,那句话什么意思,人家没有,人家能开悟,为什么?因为佛法是悟出来的,佛法只是工具,帮助你成佛的工具,佛经本身并不是我们的自性啊。

  展开全部若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。这是《金刚经》里的经文。《金刚经》是般若部讲空性的,中教人怎么修行的这句话的意思应该是:若有人想以有相求得无相的佛果是不可能的。就是如果有人说我见到什么佛了,或我听到什么声音了,所以我证悟成佛了。这样想是错误的。

  而寺庙里的塑像是一种象征,大众可以既此与佛教结善缘,是用来推广佛教的,所以建庙造像都有功德,与上边《金刚经》所说是二个概念。

  像您这种人善根微少、业障深重,先学地藏三经吧。(网上梦参老师父在讲)。金刚经亦云:或有人闻,心即狂乱,狐疑不信。当知是经文不可思议,果报亦不可思议。金刚经破有也破无,魔心无处藏!!